C'est sous les auspices du Conseil d’Eglises chrétiennes en France (CECEF) que ce recueil œcuménique de chants et de prières a vu le jour, à l'image de ce qui existait déjà dans d'autres pays. Sans être une anthologie, il offre plus de 400 chants et prières dans les traditions protestante, catholique et orthodoxe. Il offre suffisamment de choix pour être utilisé : lors de célébrations œcuméniques, par des groupes œcuméniques locaux, par des aumôneries, des mouvements spécialisés, des groupes de jeunes, à l'occasion de mariages, de baptêmes et de funérailles, par des chorales œcuméniques ou autres. Pages supplémentaires Ensemble, recueil œcuménique de chants et de prière, Réveil Publications, Coédition Bayard Introduction à Ensemble C'est sous les auspices du Conseil d’Eglises chrétiennes en France (CECEF) que le projet d'un recueil œcuménique de chants et de prières a vu le jour, à l'image de ce qui existait déjà dans d'autres pays. D'entrée de jeu, était envisagé un recueil de taille moyenne, offrant suffisamment de choix sans devenir une anthologie. Ensemble a été composé pour être utilisé notamment : lors de célébrations œcuméniques, à l'occasion de la Semaine universelle de prière pour l’Unité des chrétiens ou, selon une pratique qui se développe, à d'autres moments de l'année ;par des groupes œcuméniques locaux se réunissant régulièrement pour la prière, la réflexion, l'action commune, et que ce recueil peut aider à se tourner ensemble vers Dieu ;par des aumôneries, des mouvements spécialisés, des groupes de jeunes, lors de rencontres interconfessionnelles ; à l'occasion de mariages, de baptêmes et de funérailles réunissant des membres de plusieurs Eglises ;par des chorales œcuméniques, aussi bien que par des chorales paroissiales qui pourront ainsi découvrir les richesses d'autres traditions. En 1998, une équipe a été désignée, comprenant des responsables du dialogue œcuménique, des liturges et des musiciens appartenant aux différentes Eglises membres du CECEF (1). Elle s'est réunie régulièrement, et a aussi travaillé par correspondance, dans un climat d'amitié et de confiance qui lui a permis de mener à bien ce projet en trois ans. Nous avons été encouragés par notre compréhension commune de ce que devait contenir le recueil, et par l'attente de beaucoup, dans nos Eglises, d'un tel instrument d’unité et de témoignage (2). Nous avons voulu rassembler des œuvres de bonne qualité, de nos différentes Eglises et de diverses époques. Nous avons aussi voulu retenir des textes qui, tant sur le plan théologique que sur celui de la sensibilité, soient acceptables par toutes nos confessions, ainsi que des prières que chacun puisse faire siennes, même si elles sont « autres » que celles de sa tradition particulière. Le choix s'est fait à partir de « listes confessionnelles » établies par les membres de notre équipe, ou de suggestions reçues d'en dehors. Mais pour qu'un cantique ou une prière soit retenu, un consensus - ou en tout cas une large majorité - devait s'exprimer entre nous. En ce sens, ce recueil n'est pas seulement œcuménique par la diversité de son contenu, mais par la méthode de sélection qui a été adoptée. Ensemble, contient plus de 300 cantiques, traditionnels et contemporains, dont l'origine est pour plus de 40% catholique, 30% protestante, près de 10% orthodoxe, le reste étant « œcuménique » quand le compositeur et le parolier d'un cantique n'appartiennent pas à la même Eglise, ou qu'un chant vient du répertoire d'une communauté œcuménique. Quant aux prières - près de 140 - elles comprennent des textes bibliques et liturgiques, ainsi que des écrits confessionnels, anciens ou contemporains, d'auteurs clairement identifiés. Ce recueil a bénéficié des travaux entrepris sur le plan confessionnel, qu'il s'agisse de la préparation du nouveau manuel catholique, Chants notés pour l'assemblée, des traductions en français de prières liturgiques orthodoxes et arméniennes, ou du prochain recueil de chants préparé sous les auspices de la Fédération protestante. L'ensemble des chants et prières est réparti en huit chapitres : Chapitre 1 - Psaumes, chants et prières bibliques. Les Psaumes ont une double numérotation (Bible hébraïque, puis Septante et Psautier liturgique). Plusieurs Psaumes lus se terminent par une « oraison psalmique ». Suivent quelques chants et textes de l'Ancien Testament, et la plupart des hymnes du Nouveau. Chapitre 2 - L'année liturgique. En suivant les fêtes et les temps communs à la plupart de nos Eglises : Avent, Noël et Epiphanie, Carême et Passion, Pâques et Ascension, Pentecôte. Chapitre 3 - Les Célébrations. En suivant les sept principaux moments du service dominical, vécus parfois sous des noms différents, avec en particulier des refrains liturgiques Ouverture et louange (Introït, Gloria, Te Deum, Trisagion .... ) Réconciliation (Confession des péchés ou Confiteor, Kyrie eleison, Promesses de grâce ou Absolution ... ) Acclamation de la Parole (Alléluia ... )Confessions de la Foi (Credos récités ou chantés) Intercession (Prière universelle, refrains pour l'accompagner) Communion (Prières eucharistiques, Sanctus, Agnus Dei ...)Bénédiction et Envoi. Chapitre 4 - Vivre en Christ. Prières et chants exprimant, sur un plan personnel et communautaire, la foi, l'espérance, et l'amour. Chapitre 5 - L’Eglise, sa mission et son unité.Chapitre 6 - Baptême, Mariage, Funérailles. Chapitre 7 - Matin, Soir et Repas. Chapitre 8 - Des quatre horizons. Avec de riches prières orthodoxes et arméniennes, et des chants venus de différentes cultures et de tous les continents. Strophes dans la langue d'origine, voire en plusieurs langues, pour des rencontres multilingues. Nombre de chants peuvent avoir des utilisations différentes. Pour chaque chapitre et section, une liste de cantiques « à voir également » vous l’indiquera. Plusieurs chants comportent de nombreuses strophes. Il est conseillé de n'en choisir que certaines, en fonction des célébrations. A bien regarder les différentes origines confessionnelles des chants de ce recueil, on découvre vite qu'y sont attachées des différences de style, de forme et de genres musicaux. Rien n'est systématique, mais se révèle assez vite la tendance catholique au genre « chanson » avec refrain et couplets, la forte tradition des chants protestants en style strophique du choral luthérien ou du psautier huguenot, et la longue habitude du chant orthodoxe au récitatif du genre faux-bourdon à quatre voix. On trouvera aussi la veine populaire du chant de « réveil » des communautés baptistes et évangéliques, et la belle assurance mélodique du chant anglican. Bref, l'œcuménisme est aussi musical. L'apôtre Paul nous y invite: « Dites ensemble des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez et célébrez le Seigneur de tout votre cœur ». (Ephésiens. 5.19).Qu’« Ensemble » soit un instrument au service de notre foi commune et de sa célébration. Et qu'ainsi nous avancions ensemble sur le chemin de l'Unité. Afin que le monde croie. Marc Chambron (1) Composée des trois secrétaires nationaux à l'œcuménisme, le Père Christian Forster, catholique, le Père Michel Evdokimov, orthodoxe, et le Pasteur Geoffroy de Turckheim, protestant, et de huit autres membres : pour l'Eglise catholique, le Père Claude Duchesneau, prêtre du diocèse de Saint-Claude et le Père Louis Groslambert, prêtre du diocèse de Belfort - Montbéliard, l'un et l'autre membres du Centre National de Pastorale liturgique, ainsi que le Père François Wernert, du diocèse de Strasbourg, responsable diocésain de pastorale liturgique et sacramentelle ; pour l'Eglise apostolique arménienne, Monsieur Kégham Torossian, président des délégués laïcs pour la région parisienne ; pour la Communion anglicane, le Père Martin Draper, vicaire épiscopal pour la France ; pour la Fédération protestante de France, Madame Patricia Oudart, réformée, chef de chœur à Lille, le Pasteur Stuart Ludbrook, président de la Commission Musique et Animation des cultes des Eglises baptistes, qui a été responsable de la rédaction des notices pour les chants et de la mise au net du manuscrit pour son édition, et le Pasteur Marc Chambron, luthérien, ancien Inspecteur ecclésiastique à Paris et membre du Groupe des Dombes, chargé de coordonner le travail de l'équipe. (2) Signalons, en France, deux publications œcuméniques plus brèves, élaborées dans le même esprit : « Célébrons la vie en Jésus-Christ », textes et chants, éditée en février 1976 par Unité Chrétienne (2, rue Jean Carriès, 69005 Lyon) et « Veillez et priez » brochure de chants et prières éditée début 1999 par l'Action des chrétiens pour l'abolition de la torture (ACAT, 252 rue saint Jacques, 75005 Paris). En Suisse romande, « Alliance », recueil œcuménique de chants, essentiellement catholiques et réformés, a été publié en septembre 2000 par la Fondation d'édition des Eglises protestantes (CH-1038 Bercher) et les Editions Saint Augustin (CH-1890 Saint Maurice). Il faut encore mentionner des recueils œcuméniques internationaux et multilingues, qui donnent une certaine place à la langue française, tels Cantate Domino (1974) et Thuma Mina (1995). Préface Chantons ensemble ! On ne le dira jamais assez. les chemins de l’œcuménisme sont multiples et variés. Ils peuvent emprunter tour à tour les voies du dialogue théologique et doctrinal, de l'action et du témoignage communs, de l’évangélisation et de la mission... et bien sûr, celle du chant et de la louange ! Chanter ensemble, c'est faire un bout de chemin ensemble. Entre catholiques, orthodoxes et protestants, chanter ensemble c'est d'abord s'exercer à lire la même partition pour ensuite, après l'avoir déchiffrée et interprétée, la jouer d'un même cœur. Et surtout d'une même âme. Car la musique qui se fait entendre dans les pages qui suivent veut faire écho à l'Evangile. Le même Evangile qui nous appelle à la communion et à 1'unité et donc à vivre ensemble en dépit des différences et des particularismes hérités de nos traditions réciproques. A nous de mélanger nos voix et de brasser nos chants en entonnant ces cantiques et ces hymnes frappés au rythme de la Bonne Nouvelle qui veut se faire entendre. Il n'est pas obligatoire de chanter l'évangile à l'unisson : lui- même ne nous invite-t-il pas à le suivre d'une manière symphonique et donc à harmoniser les uns avec les autres nos airs différents et nos registres particuliers ? Chanter ensemble, c'est aussi découvrir des chants nouveaux, des mélodies inconnues, des harmonies inhabituelles. Autant de notes et de sons différents, traces de la diversité que suscite l'Esprit, nécessitant de nombreux instruments. Arrêtons-là la métaphore musicale pour entrer joyeusement dans la découverte de ce nouvel ENSEMBLE, Recueil oecuménique de chants et de prières que le Conseil d'Eglises chrétiennes en France (C.E.C.E.F.) recommande à toutes les Eglises qui le composent. Que ses artisans en soient vivement remerciés : il ont fait oeuvre utile qui sera profitable à nos rencontres oecuméniques et à leurs célébrations. Puisse ENSEMBLE être chanté « ensemble » en toutes occasions, en tous lieux et en toutes circonstances dès lors que l'unité des chrétiens cherche à se manifester. Il faut se réjouir qu'ENSEMBLE - qui comporte aussi des prières - nous donne ainsi une raison supplémentaire d'entonner l'Evangile d'un même cœur. On a souvent dit de la musique qu'elle adoucissait les mœurs, c’est là son côté profondément et naturellement œcuménique. Chantons tous ensemble ! Métropolite Jérémie, président de l'Assemblée des évêques orthodoxes Cardinal Louis-Marie Billé, président de la Conférence épiscopale française Pasteur Jean-Arnold de Clermont, président de la Fédération protestante de France "