Le Nouveau Testament raconte l’Ascension à deux reprises, dans Luc et les Actes, deux récits distincts mais du même auteur, explique le théologien protestant Antoine Nouis, auteur d'un commentaire intégral de la Bible verset par verset.
Dans Luc, elle a lieu le soir de Pâques ; dans les Actes, quarante jours plus tard, juste avant la Pentecôte. Cette double narration souligne moins un fait historique qu’une vérité théologique : Jésus ne disparaît pas, il entre dans la présence de Dieu.
L’Ascension signifie que Jésus n’est plus localisable : il est libre, insaisissable, et peut se rendre présent en tout lieu, à tout moment. Elle nous invite à ne pas l’enfermer dans des objets, rites ou doctrines : il est vivant et toujours en mouvement. Elle prépare la venue de l’Esprit : « Il est avantageux pour vous que je m’en aille », dit Jésus à ses disciples. Le départ du Christ inaugure une nouvelle manière de vivre la foi, dans l’amour mutuel et la joie promise. Les disciples vivent désormais entre l’absence visible du Christ et l’espérance de son retour. L’Ascension appelle à ne pas rester le regard figé vers le ciel, mais à accueillir le Christ dans le quotidien.
